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“조선의 천재, 지중해의 별이 되다!”

역사와 상상의 경계를 가로지르는 숨 가쁜 저공비행!

지금까지 누구도 설명할 수 없었던 조선사 최대의 난제,

장영실 미스터리의 거대한 빗장이 드디어 열린다!

한·중 합작 전격 영화화 결정!



역사에 매몰된 천재 장영실에 대한 집요한 추적과 치밀한 고증

노비의 신분으로 세종의 총애를 받아 종3품까지 올랐던 장영실. 세계사에 한 획을 긋는 위대한 발명품을 수없이 만들어냈던 장영실이 세종의 가마를 잘못 설계했다는 사소한 이유로 역사의 모든 기록 속에서 사라진다. 그는 어디로 사라진 것일까? 작가는 이 미스터리를 풀기 위해 10년의 시간과 열정을 바쳐왔다. 그리고 그 실마리를 엉뚱하게도 레오나르도 다빈치의 스케치에서 발견한다. 도르래 원리를 이용한 기중기부터 다연발 로켓, 물시계, 비차의 모형도까지 레오나르도 다빈치가 그린 수많은 스케치에는 우연으로는 도저히 설명할 수 없는 장영실과의 접점이 나타난다. 장영실이 천만 길 바다를 건너 유럽으로 건너가 우여곡절 끝에 어린 다빈치를 만났다면, 이것이 가능한 이야기일까?

저자는 이제까지 누구도 상상하지 못했거니와 다소 황당하게 들릴 수밖에 없는 이 ‘역사적 가정’의 공백을 소위 팩션의 형식을 빌려 빈틈없이 채워나간다. 한 부분이라도 어긋나면 허망하게 무너져 내릴 수밖에 없는 돌탑을 쌓듯, 정교한 솜씨로 이야기의 퍼즐을 완성해내고 있는 것이다. 작가적 집중력과 성실성, 지적 탐구가 담보되지 않는다면 처음부터 불가능한 시도이다. 치밀한 자료조사와 고증을 씨줄로 삼고 시공간을 종횡무진하는 상상력을 날줄로 삼아 촘촘히 직조해낸 이 이야기가 놀라운 것은 단순하고 충격적인 허구의 공간을 넘어 한국 소설문학의 새로운 영역을 열어 보이고 있다는 것이다. 역사적 맥락과 문학적 설득력, 사상적 기반이 전제되지 않았다면, 이 또한 도로에 그치고 말았을 일이다.



동양과 서양, 600년의 시간대를 넘나드는 호방하고 장쾌한 상상력!

서양인이 그린 최초의 한국인 그림으로 유명한 루벤스의 <한복 입은 남자 A Man in Korean Costume> 속 주인공의 정체를 규명하여 다큐멘터리로 만들기 위해 동분서주하는 방송국 PD 진석은 우연히 엘레나 꼬레아라는 이탈리아 여성과 조우한다. 자신의 뿌리를 찾아 한국에 왔다는 엘레나는 조상 대대로 내려온 유물이라며 한 권의 책을 건넨다. 표지에는 한자로 비망록(備忘錄)이라고 적혀 있고 그 안에는 온갖 기이한 그림들과 함께 한글과 한자, 이탈리아어가 뒤섞여 있다. 진석은 헌책방 세한도의 주인이자 재야 학자인 강배에게 이 비망록의 번역을 맡긴다. 얼마 후 강배가 흥분을 감추지 못하며 진석에게 놀라운 소식을 전한다. 이 비망록의 저자는 다름 아닌 장영실이라는 것.

이순지 등이 천문서적인 《칠정산내외편》편찬을 앞두고 무엇이 필요한가을 묻는 세종의 물음에, 오직 장영실이 필요하다고 대답했을 정도로 모두가 인정했던 천재, 유네스코 세계문화유산에 등재될 만큼 철두철미했던 조선의 기록 문화 속에서 흔적도 없이 사라져버린 장영실. 이후 그의 행적은 세종에 의해 7차 대항해 후 역사 속에서 사라진 명나라의 위대한 항해가 정화 대장의 마지막 항해와 연결되며, 신의 나라 로마를 향한 장영실과 정화 대장의 모험이 시작된다.



루벤스의 그림 <한복 입은 남자>의 모델은 ‘안토니오 꼬레아’가 아니다!

루벤스의 <한복 입은 남자>는 임진왜란 이후 조선인 소년을 이탈리아 상인 안토니오 카를레티에게 팔았다는 일본 측 기록에 근거하여 조선인 소년에게 안토니오 꼬레아라는 이름을 붙이고, 그 소년이 그림 속 주인공이라는 주장이 다수설로 받아들여졌다. 그러나 <한복 입은 남자>가 입은 옷은 애초에 성인 남자의 의복이다. 노예로 팔려간 소년이 성인의 의복을 입고 갈 리도, 따로 챙겨갈 리도 없음은 물론이다. 또한 시기적으로도 기존의 설은 어긋난다. <한복 입은 남자>의 하단을 보면 속치마를 입은 것처럼 겉옷 밖으로 안에 받쳐 입은 옷이 노출되어 있다. 즉 조선 시대 사대부들이 즐겨 입었던 철릭 위에 팔소매 밑단이 없는 답호라는 옷을 덧입고 있음을 알 수 있다. 그러나 조선 중기에 들어서면서 겉에 입는 답호의 길이가 안에 받쳐 입는 철릭보다 길어진다. 즉 <한복 입은 남자> 속 주인공의 의복은 조선 초기, 최소한 임진왜란 이전의 복식이며 그림 속 주인공은 조선 전기의 인물이거나 그 후손임을 의미한다. 또한 그림 왼쪽 하단을 보면 배 한 척이 희미하게 그려져 있는데, 이 배는 유선형이었던 당시의 서양 배가 아니라 물건을 많이 실을 수 있도록 바닥이 평평하게 설계된 동양의 선박이다. 당시 서양의 초상화에는 그림 속 모델이 어떤 인물인지 알려주기 위해 배경이나 소품에 그 인물을 상징하는 요소를 그려 넣었다는 점을 고려하면 그림 속 모델이 이탈리아 배를 타고 갔던 조선인 소년 안토니오 꼬레아가 아님이 확실시된다.

루벤스는 작품 중에서 조선인이 등장하는 작품이 하나 더 있다. 바로 <성 프란시스코 하비에르의 기적>이다. 루벤스는 이미 <앙기아리 전투>와 같은 작품에서 다빈치의 작품을 모사한 바 있으며, <한복 입은 남자>를 스케치한 배경이 <성 프란시스코 하비에르의 기적>에서 여러 배경인물 중 한 사람을 그리기 위한 기초 작업의 일환이었다면 두 사람은 동일 인물일 가능성이 다분하다. 루벤스가 그림 속 여러 민족을 표현하기 위해 자료를 찾던 중 다빈치의 그림이나 스케치에서 조선인의 그림을 발견했으리란 상상 또한 가능하다. 그렇다면 루벤스가 다빈치의 작품을 모사하여 그린 <한복 입은 남자>의 주인공이 안토니오 꼬레아가 아니라면 과연 그는 누구인가?



왜 세종은 가마 제작을 굳이 종3품 대호군 장영실에게 맡겼을까?

명나라의 역법을 사용할 수밖에 없던 혼란스러운 현실을 개탄하며 조선만의 시간을 찾고자 했던 세종은 장영실을 통해 경복궁 내에 천문대인 간의대를 설치하기에 이른다. 그러나 우주를 살피는 천문대는 오직 명나라 황제의 전유물이었다. 다연발 무기인 신기전을 개발하여 이미 명나라의 경계 대상이되었던 장영실이 천문대까지 만들었으니 명나라 황제의 노여움을 피해갈 수 없었다. 이 일로 조선 조정은 명나라의 압박을 받게 되고 장영실은 살해의 위기에 직면한다.

이 위기에서 장영실을 구해내고자 세종은 의도적으로 가마 사건을 꾸민다. 부서질 수밖에 없는 가마의 설계 책임을 물어 삭탈관직한 후 장영실을 조선 밖으로 빼돌린 것이다. 그것을 가능하게 한 인물이 바로 당시 7차 대항해 후 은거 중이던 명나라의 위대한 모험가 정화 대장이었다. 장영실과 정화가 만났다는 구체적인 기록은 없지만 장영실이 여러 차례 명나라 유학을 했고 정화 함대를 통해 들어오는 서역의 책자에 관심을 기울였다는 점, 더구나 정화의 부관 중엔 조선 출신 환관도 끼어 있었다는 점 또한 그 개연성을 뒷받침하며, 마지막 항해에 대한 세종의 은밀한 지원이 따랐다면 충분히 가능했을 일이라 하겠다. 영락제의 손자 선덕제의 지원으로 7차 항해를 재개하던 중 선덕제가 위독하다는 소식에 자신은 해상에서 병사한 것으로 위장하고 행방을 감춘 정화. 소설 속에서 그는 또 다른 모험을 떠나기 위해 산동 반도에서 후일을 도모하고 있었으며, 그 시기가 정확히 가마 사건이 벌어졌던 1442년과 맞물린다.



장영실, 르네상스에 영감을 불어넣다!

실학자 이규경의 《오주연문장전사고》를 바탕으로 KBS <역사스페셜>에서 복원한 비차를 보면 날개가 꺾인 각도며 지지대의 위치까지 레오나르도 다빈치의 비행기 스케치와 놀랍도록 유사하다. 임진왜란 당시 비차가 전투에 이용됐다는 기록이 한국과 일본 양국에 공히 존재하는 것으로 보건대 이미 임

진왜란 이전에 비차가 만들어졌음을 알 수 있다. 레오나르도 다빈치가 하늘을 비행할 날틀에 대한 아이디어를 구상하던 무렵 벌써 인간을 하늘에 띄웠던 조선 전기의 천재는 누구였을까. 이것 하나만이 아니다. 다빈치가 다연발로 화살을 발사한다는 아이디어를 스케치하기 전 이미 장영실은 조선에서 화약을 장착하여 100개의 화살을 동시에 멀리 날릴 수 있는 신기전을 완성하여 그 명성을 명나라에까지 널리 떨쳤다. 신기전과 다빈치의 다연발 로켓 스케치를 보면 발사 원리부터 화구의 형태까지 판에 박은 것처럼 유사하다. 하나 더. 1473년 레오나르도 다빈치가 그린 <산타 마리아 델라 네베의 풍경Landscape drawing for Santa Maria della Neve>은 서양미술사에서 유럽 최초의 풍경화로 거론되는 작품이다. 산수를 즐겨 그리던 동양의 미술과는 달리 레오나르도 다빈치가 활동하던 당시만 해도 서양에서는 풍경화에 대한 개념 자체가 없었다. 그러나 <산타 마리아 델라 네베의 풍경>은 다빈치의 사인만 없다면 동양의 산수화라고 여겨도 손색이 없다. 다빈치가 여백의 미를 활용한 산수화를 그렸다는 것은 명백하게 동양의 영향을 받았음을 의미한다. 과연 다빈치에게 비차의 아이디어를 제공하고 다연발 로켓의 원리를 전수하였고 산수화의 미의식을 가르친 스승은 누구였을까?

《한복 입은 남자》는 이 질문들에 대한 대답이 장영실임을 정교한 퍼즐 맞추기를 통해 설복한다.

저자소개

<b>“배우와 방송인들의 멘토, 국민PD 이상훈”</b>

푸근한 인상, 눈가에 밴 웃음기는 그의 트레이드마크. 방송국 PD로 30년간 만들어온 프로그램만 봐도 그의 선천적 따뜻함을 미뤄 짐작할 수 있다. 하지만 그런 그에게서 때때로 매서운 독설이 쏟아질 때가 있다. 바로 ‘상식이 통하지 않을 때’이다. 권력자의 몰상식한 행위에, 기업가의 윤리를 버리고 이윤만 좇는 모습에 이상훈 감독은 쓴소리를 마다하지 않는다. 사람을 웃기는 재주가 탁월하나, 세상이 우스워지는 건 참지 못하는 그. 30년 방송 인생으로 제련된 날카로운 시각으로 3년째 사회의 부조리를 알리는 칼럼니스트로 활동하고 있으며, 대학 강의와 다양한 저작 활동을 통해 무너진 시스템과 사회의 상식을 되찾기 위해 애쓰고 있다.

저자 이상훈은 KBS 공채 PD로 [전국 노래자랑] 등 국민적 프로그램을 다수 연출했고, SBS 개국 멤버로 〈좋은 세상 만들기〉 〈LA 아리랑〉 〈기쁜 우리 토요일〉 〈뷰티풀 라이프―대한해협횡단〉 〈여고시절〉 등을 연출했다. 이후 채널A 제작본부장을 맡아 〈이제 만나러 갑니다〉 〈박종진의 쾌도난마〉를 기획·제작했다. 또한 다수의 영화와 세종문회회관에서 장기공연 기록의 한류 뮤지컬 [문나이트]를 각본. 연출했으며, 소설 [한복입은남자]로 베스트셀러 작가로 진입하여 그 소설을 원작으로 한중 합작 드라마·영화를 각색·제작하고 있다. 트렌드를 포착하는 앞선 기획과 모든 세대를 아우르는 따뜻한 연출력을 인정받아 ‘한국방송대상’ ‘한국방송 프로듀서상’ ‘방송 기자가 뽑은 최고의 프로그램상’ ‘문화관광부 장관상’ ‘보건복지부 장관상’ 등을 수상했다.

저서로는 《고향 생각》 《더 늦기 전에 부모님의 손을 잡아드리세요》 《유머노트 대한민국은 웃고 싶다》 《한복 입은 남자》 외 다수가 있다.

목차

1 500년 전의 얼굴을 만나다

두 개의 비차도 / 엘레나 꼬레아 / 헌책방 세한도 / 500년 전의 얼굴을 만나다



2 강배의 번역 노트

동래현의 천민 노비 / 무자위를 만들다 / 상투를 튼 미소년 / 매를 맞는 관리들

정화대장과의 첫 번째 만남 / 경연에 우승하다 / 강배의 번역 노트



3 잃어버린 고리를 찾다

저 별에 가 닿고 싶어 / 나의 이름은 ‘은’이오 / 정화 대장과의 두 번째 만남

/ 잃어버린 고리를 찾다



4 자격루의 눈물

널리 백성을 이롭게 하라 / 자격루의 눈물 / 산동 반도의 정화 대장 / 한복 한 벌과 비단주머니

/ 더욱 놀라운 이야기들



5 신의 나라, 로마를 향하여

사흐라에서의 체류 / 긴 항해가 끝나다 / 교황청을 탈출하다 / 다빈치와의 만남



6 새벽안개 속으로 사라지다

피렌체의 나날들 / 엘레나의 재등장 / 새벽안개 속으로 사라지다 / 에필로그, 1년 후



작가의 말

해설

참고문헌

한줄 서평